在８月６日至８日举行的“吴文化与现代化”研讨会上，苏州大学张承宗、方南波、潘浩在《吴文化与其他区域文化的比较研究》一文中，论述了吴文化与海派文化形成的关系。其要点如下：

    上海文化是吴越文化和西方文化的结晶，但其根源来自吴文化，吴人特点就是上海人的特点。明清之际，苏州是全国经济文化中心之一，周边地区从物质生活到精神生活的各个方面，都争相模仿吴风吴俗。上海当时属苏州管辖，深受吴文化影响。如苏州有浓厚的尚文氛围和悠久的诗词书画传统，上海也紧其后，并在书画方面渐显其长，“学书学诗学画，三者称苏州为盛，近来此风沿入松江”。苏州的梨园乐部时称最盛，上海人便经常前往购求戏子戏班，“争尚苏州戏”，苏式细木家具为松江人所喜，一些有钱人便亲往苏州选购。苏州人流行的服饰、头饰，上海人常觉“雅俏”而仿之。苏州酒在上海地区亦颇为缙绅所尚。

    吴文化的特点与海派文化的特点基本相似，古朴而不失精美，温柔而不失刚劲。吴文化的发展始终贯穿着刚柔相济这条主线，在六朝以前是外刚内柔，以后渐变为外柔内刚，上海也是如此。在熊月之主编的《上海通史》中，认为海派文化有创新、开放、灵活、多样的特点，可以说也是源于吴文化，比如苏州园林，不拘一格，决不讲究对称，就是灵活多样的最好诠释。后来上海建埠，吸收了大量西方文化，形成了海派文化。可以说，海派文化是在上海这个特殊的地方，对吴文化又一次深刻变革之后的产物。

    重商观念深入民心，缙绅以货殖为急，这个吴文化的一大特点对上海的影响也很明显。明清时期，上海因其商业繁荣，有“小苏州”之称。太平军攻占苏州后，苏州地主富商纷纷迁入上海租界，使江南最大的商业中心由苏州转移到上海。

    明清时期，苏州是通俗文化的中心之一。近代，随着吴越人士的大量涌入，上海成为近代中国通俗文化的新中心。清末四大小说的作者，除吴趼人外，都是江苏人。上海新式学风的树立也与吴人有关。李善兰、王韬、冯桂芬、徐寿、华蘅芳等吴人，不尚考据而好谈时务，冲破夷夏大防，乐于与西方人合作，他们的反传统行为在上海知识界形成一定冲击。很多读书人以他们为楷模，纷纷仿效。

    新一代的上海人，已不再是原来的吴人，他们形成了新的上海文化，包括精明求实的商人观念、宽容趋新的文化观念，独立自主的国民人格和自觉的参与意识。不过，人们从那满口的“阿拉”声中，还能很容易地听到来自苏州的吴侬软语。（完）